Entrevista a Gabriel Pombo Da Silva. Después de 32 años de reclusión, desde junio del 2016 se encuentra por fin en libertad

Gabriel Pombo da Silva es un compañero anarquista individualista que ha salido de la cárcel después de 32 años de reclusión. Activo desde muy joven, en la época franquista, con una serie de atracos bancarios y otras acciones, ha seguido luchando dentro de las cárceles, entre continuos intentos de fuga y duras luchas llevadas a cabo junto a otros compañeros dentro de las secciones especiales de tortura FIES. En octubre del 2003 entró en clandestinidad durante un permiso carcelario, y fue nuevamente detenido el siguiente año después de una larga persecución y un tiroteo con los maderos. Desde la cárcel ha seguido contribuyendo en el debate anarquista con muchos escritos combativos, algunos de los cuales se encuentran en el libro “Diario e ideario de un delincuente”. Desde junio del 2016 se encuentra por fin en libertad, pero los gobiernos de diferentes países siguen implicándolo en distintas operaciones represivas anti-terrorismo (primero Ardire, después Scripta Manent y Buyo), en búsqueda de venganza por no haber bajado nunca la cabeza ni haber renunciado a luchar.

¿Has entrado en la cárcel muy joven y has pasado dentro más de 30 años, te apetece contarnos alguna cosa del ambiente en el que has crecido y de la vida que has tenido antes de tu encarcelamiento?

Solo vuestra primera pregunta es suficiente para escribir un libro... justo mi infancia y el contexto en que esta se desarrolló fueron decisivas para la formación de lo que soy ahora... lo que con sentido del humor he definido mi “yoedad”.

En resumen, he crecido en un barrio obrero y campesino durante una dictadura fascista... un barrio lleno de gente pobre y rebelde. Gente que se reunía – nos reuníamos- para expropiar al capital y sus mercancías porque nos ahogaban en la miseria y en la violencia. Consecuentemente a estas interrelaciones, muchos de nosotros han terminado muertxs, encarceladxs o en clandestinidad.Estoy hablando de un contexto difícil de explicar en términos teóricos ya que nuestra rebelión era práctica... es decir, castigábamos a los fascistas, nos reapropiabamos de sus armas, atracábamos bancos y gasolineras, apoyábamos a nuestros hermanos y hermanas presxs y a sus familias, nos ocupábamos del barrio... no sé... eramos barrio.

Eramos conscientes de que terminaríamos o con una bala en la cabeza o en la cárcel pero esto no era algo que nos preocupase. Ser pobre y bastardx era peor. He empezado a atracar alrededor de los 13/14 años. Visto el contexto en el que me encontraba y mi escasa formación (no era casualidad que fuera un niño), apenas sabía distinguir entre el “comunismo” y el “anarquismo”. Supongo que fue en la cárcel (donde he tenido tiempo para mi “formación teórica”), en los años ochenta, cuando empecé a definirme anarquista.

¿En que punto de tu vida y, en base a que reflexiones o experiencias, has llegado a definirte anarquista? ¿Cual es tu concepción personal del anarquismo?

Creo que la primera vez que escuché la expresión “anarquista”, fue de la boca de mi abuelo (que fue combatiente y prisionero de guerra al servicio de la República). Mi abuelo fue quién me enseñó a odiar a los fascistas... y también me enseñó a disparar con un fusil “Naranjero” que tenía escondido. Mi abuelo pensaba que un buen partisano tenía que ser capaz de sobrevivir en la naturaleza y saber disparar. Era la síntesis de la síntesis de su comunismo primario... tanto él como mi abuela eran comunistas y campesinos.

Yo he empezado a definime anarquista a finales de los años ochenta... primero era comunista, antiimperialista y estas cosas así. Mi concepto de anarquismo se centra básicamente en una “ética aplicada” (en todas sus manifestaciones), a nivel individual contra cualquier expresión de poder/autoridad. Mi vida en toda su amplitud se rige en los valores que me definen como anarquista. No existe una separación entre el “decir” y el “hacer”... no soy un político ni tampoco un sindicalista. Como anárquico VIVO y practico la Anarquía. No delego NADA a NADIE, lo que significa que debo dar una respuesta a cualquier “cosa” que me ocurra. Del mismo modo en que no creo en la llamada justicia burguesa ni en su derecho de robo y genocidio, defiendo y practico la acción directa. No por casualidad, y a pesar de los 32 años de cárcel (23 en aislamiento), sigo siendo objeto de persecución “política”... por mis ideas “sediciosas” y mi vida “disoluta” eh eh

Ahora en serio... creo en cualquier individualidad subversiva y radical que se experimenta a sí misma y no teme a las consecuencias de lo que es y vive. Creo en el conjunto de las individualidades que conspiran para alcanzarlo todo o nada... creo que Renzo Novatore lo diría de manera más poética.

¿Que lecturas y reflexiones te han inspirado más en tu crecimiento personal?

He leído miles de libros: de política, de sociología, de antropología, de filosofía, de biología, etc. etc. Solo en el ámbito de la literatura política he leído los clásicos del “socialismo”. Desde el comunismo de estado, pasando por el comunismo obrero, hasta el colectivista, etc. pasando por la escuela de Francoforte y continuando con los situacionistas, los surrealistas, los deconstruccionistas ... en fin, leer es tan importante como analizar lo que se está leyendo. Debatir, compartir, fragmentar, construir... un lenguaje y conceptos que corresponden a lo que somos y a lo que aspiramos. Todos y cada uno de los libros que he leído me han servido para crecer.

No por casualidad he estudiado filosofía y antropología.

Por lo que respeta a los autores anti-autoritarios, he empezado desde los clásicos como Bakunin, Kropotkin, Emma Goldman, Malatesta, etc. etc. continuando con Nechaiev, Armand, Thoreau, Hackim Bay. Naturalmente no pueden faltar todos los autores de la tierra ibérica y de su revolución. He leído todos los libros y fanzines que tienen que ver con los grupos armados y revolucionarios: desde los clásicos de la guerrilla urbana, pasando por los grupos como los “Cangaceiros”, el “MIL” y otras expresiones armadas “minoritarias” como MalcomX, las Panteras Negras... desde “Unabomber” hasta el “Ejercito de Liberación Simbiotica”, etc. etc. En resumen, siempre he tenido interés por esos instrumentos teóricos y prácticos de los que se han dotado los condenados de la Tierra. La palabra, si no va seguida de la acción/practica no nos sirve de nada!

Has estado encerrado durante mucho años en España en el duro régimen FIES, en el que has vivido condiciones extremadamente difíciles y has sido torturado, y en el que muchos compañeros tuyos han muerto, pero donde también has llevado adelante muchas luchas súper importantes. ¿Que te ha dejado una experiencia de este tipo?

La cárcel, el régimen FIES y la administración de justicia corresponden a lo que ya intuía desde niño... es decir, que cualquier medio es legítimo hacer justicia a estxs asesinxs repugnantes.

No tengo ningún inconveniente en reivindicar todas y cada una de las acciones que he realizado contra los maderos y sus cárceles. He aprendido que cualquier tipo de poder tiene una “grieta”, un punto débil, algo que lo relativiza. El/la anarquista es unx conspiradorx que debe disponer de todos los medios a su disposición para subvertir o destruir el orden impuesto. Estoy orgulloso de ser uno de los individuos que ha logrado crear y fundar una organización en la cárcel que ha puesto el estado español de rodillas y en evidencia. Obviamente han utilizado todas las razones de estado para asesinarnos y torturarnos... que fuesen legales o ilegales es indiferente. Ahora el poder utiliza el “aparato jurídico” como “escuadras de siervos”... estas son sus excusas para reafirmar su propio poder.

Llegó un momento (después de años de sumisión al terror y a las torturas), en el que “perdimos el miedo de morir”. Daba lo mismo estar “vivo” que ser “inexistente”. Derrocamos al terror y los aterrorizamos... aprendiendo que el “terror” es una arma táctica fundamental. Compartido la violencia extrema.

Creo que lo que ha supuesto para mi el FIES es algo que no olvidaré nunca. Tengo que escribir (¡ahora de verdad!) mi libro autobiográfico.

Después de haber estado en clandestinidad durante alrededor de un año, volviste ha ser detenido en Alemania y ahí pasaste muchos años más en reclusión, hasta tu liberación. ¿Que diferencias has encontrado entre el régimen de detención alemán y el español? ¿Cuales son las ventajas y los inconvenientes del nuevo modelo de cárcel “democrático” y “moderno” como el nórdico? ¿Como ha cambiado la realidad carcelaria en los últimos años?

Hablar de la cárcel, de los cambios tecnico-arquitectónicos y de la composición social de lxs prisionerxs de un país necesita tiempo... imaginaros de dos países! Si en libertad los cambios apenas se perciben ya que son graduales, en la cárcel no se perciben más que grises matices.

La cárcel es la reapropiación absoluta del tiempo y del espacio por parte del poder. El/la prisionerx que quiere resistir debe aprender a conocer su celda y a sus guardias. El fin siempre es la fuga... el ideal sería la destrucción de la cárcel y finalmente una fuga en masa. ¡Pero esto es el IDEAL!

¿Como ha sido la solidaridad de las compañeras y de los compañeros anarquistas en Alemania durante tu detención?

Personalmente siempre he gozado de un círculo solidario amplio y diverso. Mi detención en Aachen ha tenido un eco y una repercusión a nivel internacional muy altos, y hasta el punto en que, aquél triste día 28 de junio, se encontraron y conocieron compañerxs que ya conocía con otrxs que no conocía. Además empecé un intenso carteo tanto con realidades lejanas geográficamente como con compañerxs de diferentes realidades políticas y contextos que personalmente me han enriquecido tanto humanamente como “políticamente”.

Respecto a la “solidaridad” de lxs activistas alemanxs debo decir que he recibido más apoyo (político-práctico) del ámbito comunista anti-imperialista (ex prisionerxs y simpatizantes de la RAF, por ejemplo), que de susodichos anarquistas. No solo...x “Grasswürtel-Revolutionäre” que se autodefinen anarquistas son una mala caricatura de lo que debería ser unx anarquista y unx revolucionarix rebelde.

Durante mi detención en Aachen he recibido una solidaridad revolucionaria impresionante de verdad. Basta recordar la huelga de hambre del 2009 en recuerdo con Mauricio Morales y con todxs lxs caídxs contra el estado y el capital.

Supongo que ha sido justo durante esta detención cuando he empezado a ser “el blanco” de los servicios secretos europeos. No hay dudas de que el “nudo” de esta persecución han sido el discurso y las actividades que he demostrado y desarrollado “con osadía” con todxs y cada uno de mis textos/iniciativas.

Has salido después de más de treinta años de cárcel (a parte del periodo de la clandestinidad) y habrás notado que la sociedad ha cambiado mucho, ¿que es lo que más te ha sorprendido? ¿Como ves hoy la relación entre individuo y sociedad?

Lo que más me ha sorprendido es comparar como las nuevas tecnologías han sido asimiladas en masa de manera que casi todo el mundo funciona acríticamente y, de forma más o menos acentuada, dependiendo de esta misma tecnología... interrelaciones virtuales y tecnológicas que forman parte de cada aspecto-gestión o valor de nuestras existencias.

La “sociedad” de la que yo provengo ha sido transformada radicalmente. No podemos hablar de una sociedad de “clase” (ahí donde obviamente la “clase” oprimida es consciente de ser y actuar como tal) en una sociedad alienada y atomizada. Las tecnologías han transformado el sistema de producción y, en consecuencia, las interrelaciones entre producción-capital-trabajadores han sido alteradas completamente.

¿Cual crees que puede ser el rol de lxs anarquistas en la sociedad actual? ¿Crees en la posibilidad de que la tensión anarquista provoque o agilice una gran insurrección? ¿Cual podría ser nuestra contribución en los conflictos sociales que habrá en futuro?

Rehuyo prudentemente cualquier tipo de “etiqueta” que me haga hablar en plural. Por eso sostengo que, en mi opinión, el anarquismo es una tensión práctica hacia cualquier aspecto del dominio, y esta tensión empieza en cada individuo que se impone a sí mismo este objetivo. Nuestro objetivo es poner los instrumentos y los conocimientos al servicio de lxs “otrxs” de manera que la insurrección no sea una cosa de pocxs, para que estxs no se crean “especialistas” y “delegadxs”; todxs debemos aprender de los demás.

Pienso que las insurrecciones que se producirán no serán solo un asunto de “anarquistas”. De hecho, y en base al contexto, las fracturas y las rebeliones se producen por excluidxs de todo tipo que también pueden ser refractarios a cualquier tipo de etiqueta política. Nuestro desafío sería hablar de anarquismo práctico sin la innecesaria verborrea “política”. Ya que, entonces, nuestra mejor contribución sería la de dar sentido práctico a las explosiones de rabia espontáneas y organizarnos...

El desarrollo tecnológico se difunde cada vez más en todo aspecto de la sociedad y de nuestras vidas y relaciones, reforzando contemporáneamente a quién está al poder. ¿Cuales son tus reflexiones al respecto?

Creo que en la pregunta ya está implicada la respuesta. Es decir, el “desarrollo tecnológico” es inherente al poder, siempre sirve para reforzar el poder que se tiene sobre otrxs. No existe una tecnología “neutral”; es un hecho que se ha confirmado durante siglos. Pero también es un hecho que la tecnología haya llegado para quedarse definitivamente sobre la tierra y que los seres humanos se arrodillan frente a ella.

No solo los anarquistas sino la inmensa mayoría de la humanidad no ve que somos energía para la civilización. Como en la película Matrix, somos baterías que, con nuestros “falsos deseos” (adoctrinados por la TV, la moda, la sociedad, etc.), alimentamos la civilización y el capitalismo atómico-tecnológico. Solo nuestra oposición total al “pensamiento único” y la creación de comunidades alternativas podrían prepararnos para un cambio o ruptura más amplia.

¿Cuales crees que son las nocividades mayormente responsables de la devastación del planeta y de los seres vivos, y que por lo tanto deberían ser obstaculizadas primero?

Justo el capitalismo tecno-indústrial que ha generado “la riqueza” capaz de crear un nuevo paradigma existencial, un nuevo modelo económico, político y social. ¿Como podemos convencer al resto del mundo de que debemos reinventarnos? ¿De que debemos prescindir de las “cosas” a las que nos han acostumbrado y “educado”?

Has estado implicado en muchas de las operaciones represivas contra los anarquistas, especialmente por parte del estado italiano, que te ha implicado primero en la operación Ardire y hoy en Scripta Manent, que te sitúa entre los imputados a juicio junto a tu compañera Elisa. Además has sido blanco de la operación represiva llamada Buyo, orquestrada por el estado español, por la cual han registrado tu casa y deberás ir a juicio. ¿A que consideras que se ha debido este acto en contra tuyo? ¿Que análisis tienes de este tipo de operaciones represivas?

De hecho he “tematizado”, en algunas de las presentaciones a las que he ido, aspectos de estas “operaciones”... las personas que se mueven en estos espacios todavía no parecen estar demasiado “preocupadxs”. Quizás porqué, en el momento en que no estamos “guerreando”, nos deja indiferentes que figuras de todas las índoles se pavoneen sin problemas.

Se claramente que me persiguen y continuarán persiguiéndome porque soy un optimista recalcitrante incapaz de no soñar y aún más incapaz de no seguir lo que me dice el corazón. De hecho estoy perseguido por el hecho de hablar fuerte y claro...

En España ha salido la nueva edición de tu libro. ¿Te apetece hablar de ello? ¿Para cuando una edición también en italiano?

Mi libro, “Diario e ideario de un delincuente... y otros escritos”, lo he sacado más que nada porque lo he querido actualizar incluyéndole los textos que he escrito en Aachen que han contribuido en la historia insurreccional del anarquismo.

No puedo debatir sobre lo vivido sin difundirlo primero. A menudo puede ser una ocasión para generar un debate. Espero que perdamos el miedo de hablar para luego poder hacer. Ojalá fuese posible hacer salir ya una edición italiana, aquí estamos listos para traducirlo sin problemas pero estría bien saber cuales son las posibilidades económicas antes de ponernos a trabajar.

Lamentablemente nosotrxs no tenemos una cartera de la que sacar recursos...

¿Cuales son tus proyectos futuros?

No se que será del futuro. Solo se que continuaré luchando hasta la muerte.