Octubre 2019

Fecha: 
Martes, 5 Noviembre 2019 - 7:30pm

En este encuentro, los compas de Solabria nos van a explicar cómo cambiar tu contrato a esta cooperativa de economía social y nos pondrá al día de las novedades en la región. Entre ellas, el encuentro estatal de cooperativas de energía renovable que se va a celebrar en Cantabria el 16 de noviembre y nos contarán cómo entre 40 personas se ha recuperado una planta solar fotovoltaica.

 

En la próxima reunión del Club de Lectura compartiremos las impresiones de la novela Figuras Ocultas, de Margot Lee Shetterly.

La verdadera historia, nunca antes contada, de las mujeres afroamericanas de la NASA expertas en matemáticas, que desempeñaron un papel crucial en el programa espacial de Estados Unidos y  cuyas contribuciones han permanecido anónimas hasta ahora.

Mujeres y negras en la America racista de mediados del siglo pasado, que contribuyeron en la lucha por los derechos civiles y en la aeronáutica, desde los aviones de la segunda guerra mundial  hasta los cohetes espaciales en la guerra fría.

Producción y consumo ecológico en Cantabria: la experiencia de Efecto Ecológico

Producción y consumo ecológico en Cantabria: la experiencia de Efecto Ecológico

Este jueves 31 de octubre, nos reunimos en el nido para abordar el amplio y frecuentemente controvertido debate en torno a lo «ecológico». ¿Es justo el sistema de etiquetado ecológico? ¿Tiene sentido invertir en la certificación ecológica dentro de un sistema económico que a su vez fomenta y subvenciona la agricultura industrial? ¿Podemos abaratar el elevado coste de los productos ecológicos para que la mayor parte de la población, ahogada por la incertidumbre económica y la precariedad, puede acceder a ellos y así fomentar su producción? ¿Hasta dónde llegan las contradicciones del llamado «consumo crítico»?

Pensando en una sociedad sin policía

Pensando en una sociedad sin policía

Es evidente que crear espacios sin policía no va a ser fácil tanto porque la policía y el Estado van a intentar eliminar esas disidencias como porque los conflictos no van a desaparecer con la policía y vamos a tener que construir redes y mecanismos de respuesta no policiales, no capitalistas y no represivos, basados en la mediación, la reparación y la educación preventiva, es decir, basados en una cultura antipunitiva.

“Invertidos y rompepatrias. Marxismo, anarquismo y desobediencia sexual y de género en el estado español (1868 —1982)”, Con Piro Subrat

¿Ha sido la izquierda históricamente tan tolerante con la homosexualidad como se piensa?

¿Qué le aportó en épocas de absoluto rechazo a nivel social?

¿Qué le ha diferenciado de la derecha en ese punto?

¿Cuál fue su postura al respecto frente a la inusitada represión que llevó a cabo el franquismo?

¿Fue unánime su apoyo al nuevo ‘movimiento gay’ una vez muerto el dictador?

¿El movimiento LGTB siempre ha permanecido al margen del resto de luchas, como a veces parece traducirse de su deriva actual, o hubo sectores muy representativos del mismo que lucharon por algo más que por sus derechos, mejoras legales y beneficios institucionales en los convulsos años de la llamada ‘Transición’ e incluso más allá?

¿Qué papel tuvo la existencia de una lucha antifranquista organizada de cara a la creación de los primeros movimientos de liberación (homo)sexual?

¿Han sido gays masculinos de clase media-alta provenientes de partidos de izquierda quienes engrosaron sus filas principalmente, o hubo todo un mundo paralelo de travestis, maricas con pluma, elementos radicales y algunos de los primeros grupos de lesbianas autónomas a quienes la historiografía ha relegado a un plano secundario o directamente ha invisibilizado?

Estas preguntas y algunas más las responde esta completa e innovadora investigación que arroja luz sobre los precedentes históricos de un tema que lleva años en la palestra: ¿cómo ha sido la relación entre la izquierda y la homosexualidad? Contribuye a desmitificar una izquierda que se ha popularizado como principal vertiente ideológica que defiende los derechos LGTB, sin haber hecho una autocrítica profunda de un pasado repleto de rechazo a cualquier expresión sexual no normativa. A su vez, permite comprobar como ha sido su evolución frente a ellos entre la Revolución de 1868 y la victoria del PSOE en 1982, poniendo un énfasis mayor del habitual en grupos políticos que habitualmente no lo tienen en la historiografía oficial, como el anarquismo y otras prácticas de base similar.

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